内心清静，则精神不散乱；元气内聚，邪物就无从侵扰。做了欺诈的事，精神就会紧张；与人挖坑设绊，精神就会沮丧。做一件好事，心情会愉悦；做一件坏事，会心神不安。常常处于安泰，甘于恬淡，身体和精神就能安宁平静。
    爱与憎，都会损性伤神。心有所憎恶时，不要加深它，应该尽量地让心平静。当心有所喜爱时，也不要加深它，如一旦觉得有所偏爱，就要赶快改正，否怎就会损性伤神。
    爱好太多，就会因着迷而使生活失去条理；憎恶太多，则会神形憔悴，愤懑无欢，这二者都是戕害生命之利斧。
    好憎恶会使人心神劳损，如果不尽快消除这种情绪，心神就会一天天消耗，并因此不能尽享天年。
    善于养生的人应当先除去六害，然后才能保全性命延寿百年。怎样除六害呢？一是淡泊名利，二是远离声色诱惑，三是轻视钱财，四是不贪食美味，五是除去奸佞，六是去妒忌。除去这六害，修炼养生之道没有不成功的。如果这六害不除，无论用什么办法，也没有见到过友溢以养生的。虽然心想绝理，口念真经，品味其中的精华，呼吸各种景象，也能弥补生命的短促，因为这样做是舍本求末，太应当注意了！要保持真气，就应该少思，少念，少笑，少说，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少算计。多思，伤神；多念，劳心；多笑，五脏六腑就会上翻；多说，元气就会虚弱；多喜，膀胱就会招致邪风；多怒，腠理就会奔浮；多乐，心神就会邪荡；多愁，须发就会枯焦；多好，志气就会动荡；多恶，精神就会不宁；多事，脉络就会干急；太爱算计，头脑就会迷乱。这些对人的生命危害甚于刀斧，侵蚀人之本性比豺狼还凶猛。不要长时间地坐着，长时间地行走，长时间地看，长时间地听。不要勉强进食，不饿就吃会使脾疲劳；不要勉强喝水，不渴就喝，胃会发涨。身体要经常劳动，饭最好吃半饱。劳累不要过度，饭不要吃过半饱。冬天的早晨不要空着肚子，夏天的夜晚不要吃的太饱。早起不要在鸡叫前，晚起也不要在日出后。
    一个人的身体如同一个国家，胸腹如同宫室，肢体犹如都城的郊野，骨节分处全身各个部分如同百官，腠理如同四通八达的大路。意识犹如国君，血犹如臣子，气犹如百姓。人能调理好自己的身体，也如同圣明的君主能治理好国家一样。君主爱护他的子民，是为了使国家安定；人爱护自己的元气，是为了保全生命。百姓闹事，国家就会灭亡；人的元气衰竭，生命就会枯谢。所以修练得非常好的人防病于没生病之前，而不是在病情严重之后再治疗。生命难保而易丧。元气难清而易浊。因此如果领导人能审慎用权。就能使国家安定，人如果能节制嗜欲，就能保全性命。
    佛教养生的观点：养生不单是指人的生命长短，而应从全面的概念中来完善养生的意义，可用“五福临门”来概括。五福出于《书经》中的《洪范》，五福指的是哪五种福呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。有词云：
    长寿是命不夭折而且福寿绵长
    富贵是钱财富足而且地位尊贵
    康宁是身体健康而且心灵安宁
    好德是生性仁善而且宽厚宁静
    善终是无病无灾而且安详离世
    正确的阐释“五福临门”并按其规定规范自己的言行和思考，就是佛教养生的方法。

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