末学以拜佛为日课已多年，当时不知道要求自己拜佛姿势要合乎自然人体结构、生理法则，拜后常觉得很疲倦、手腕酸、头晕、面色惨白，故感觉很困惑。后来，在一偶然的机缘里幸遇 证师父，蒙她慈悲指导开示，方知原来是姿势有误而导致，于是就发心从头学拜佛。
    学拜佛本来是很简单很容易，天真的小孩很快就学会了，而末学却花了一年多的时间，才把最基本的动作姿势改正，稍练熟练。因受旧习气老毛病的障凝，加上学习能力差，所以学得很慢也很吃力。说来极惭愧，重新学习才发现自己以前连最基本的站立合掌，乃至起身方法都不会。站是三节六曲，合的掌是参差不齐，敬礼—脖子如钢柱水泥，躬身—脊椎骨如铁壁，又拜时重心常在脚趾不在足跟，翻掌如翻船。乃至不知呼而拜下，吸而起立，故常常拜得上气不接下气，喘嘘嘘！
    回忆刚开始学拜佛时，全身是僵硬不灵活，筋骨是紧而不松，拜起佛来如老牛拖重车，稍用力即全身汗流如雨，才拜几拜，衣服全湿。
    在学拜中，常常抓不到要领—不知重心要在足跟，才合乎物理之自然重心。开始也不会用丹田之力躬身、退腹，连垂头看脚跟中点都不自然—不知俯首垂头要用自然力柔软垂下，只会猛使力，结果矫枉过正，又弄得脖子很酸！
    初学每拜一拜，从头到尾都要全神贯注每一个动作是否正确，否则就会俯首而头不够垂（又偷偷仰头，后颈僵硬），弯腰而脊椎不后拱（腹不后退），甚至忘记呼吸。方法错误就会拜得腰酸背痛、头晕晕很辛苦，一点也没有法喜感！
    开始虽常错误'冤枉辛苦’（无法喜），还是满怀信心继续练习无止，立志非学好不可，即使需一年或两年的时间，也要学拜下去，直到身心能松、筋骨会软，每一拜都能自然、轻松、柔软、法喜充满！
    拜忏消业力量大，却因拜法不当，拜得很艰苦
    患病之后，体念到自己业障深重，而一切业障，从忏悔灭，于是就开始拜忏。我所用的忏本是夏莲居老居士晚年最后的著作《宝王三昧忏》，其中不但详细开示了忏悔的道理，要生起惭愧心，后不再犯，并融入了无量寿经的要义。黄念祖老居士说此忏本：'以法藏因行，为自典范，弥陀果证，作我依归....。寓理忏于事忏，人人皆可入手。’就以此忏为定课，每月拜一次。
    忏本前半，或跪著诵忏文或礼拜，约一小时，后半则称一佛名一拜，连续拜近三百拜。这对手术后的我，是一大挑战。每次拜忏之前，都要自己勉励自己一番，发一发大愿，鼓足勇气和精神，然后再拜忏。拜完之后，好像完成一件大事，但或多或少都会不适。莲友们看刚拜完忏的我，会问说：'啊！你怎么脸都肿起来了？’手腕因用力撑起会疼痛，脚也会酸痛，尤其开过刀的右腋下和右上臂也很难受，会胀痛。还好不至于痛到不能忍受，想想可忏悔消消业障，不仅是自己的业障，一切众生的罪业，甚至是谤佛谤法的重罪，亦皆代为礼忏，所以也就行之经年。
    欣闻有'拜三百拜也不累不喘’的拜佛方法，很欣慕却无缘获得
    前年暑假，听上道下证法师录音带，其中提到拜佛，说一次拜完三百拜，既不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。心想：这真不可思议，若能如此就太好了。于是就把录音带听了好几次，照其中的提示，自己摸索著开始试拜，虽然改变了拜的动作，由于自己领悟不够，完全未能进入情况，不清楚法师是怎么一个拜佛方法。
    佛力加被，取得四页拜佛讲义，如获至宝，开始自学
    如是又过了一年，大概心里一直有这个祈求和愿望，终于取得一份拜佛的讲义，有四页纸，有分解动作，还有简单的图示，容易明了，如获至宝，仔细阅读之后，就依讲义的说明开始拜。果然比自己原来的拜佛方法省力多了。首先最大的改善二手的手腕不再痛了，脚也不那么酸了。虽然现在看来当时其中很多动作和用力的方法都还不对，不能自然放松，但已经有很大的改善。讲义上说拜佛是都摄六根、动中之定，才晓得不只是礼佛而已，还是一项观照自心的行法，只是不知该怎么下手去作。
    每天拜三百，爬山四小特无疲惫
    我从去年十月起每天拜三百拜，因为每天时间有限，拜佛的时间增加，就要牺牲运动的时间。曾经每天跑大安公园四十至四十五分钟，跑了一年。后改为快走配合拍手一小时，也约有半年左右。为了多拜佛，就停掉了这些运动。当然，曾经顾虑，如此会不会影响体力。但是拜佛拜得很欢喜，就不管那么多了。久未爬山的我，上个月特别选择了一个周日跟李丰医师爬山，来测测自己的体力。结果很高兴，随他们夫妇走完四小时山路，不觉得疲累，一路上也跟得上他们的速度，他们可是天天爬山的爬山健将呢！可见，拜佛能维持很好的体能。
    脊椎自然调整，整脊师大吃一惊
    阴历年前，小女从纽约回来，一下飞机就说溜冰跌了一跤，要作脊椎矫正。我带她去找一位熟悉的治疗师治疗，他是一位虔诚的佛弟子，我们认识近十年。自己也顺便做矫正。谁知他一边做一边很吃惊地说：'谢教授，你不一样哦！你真的不一样哦！你的脊椎和旁边的韧带都不一样了。你有十个月没来，照过去，一定要一两个星期才能把脊椎调开，可是今天一下就全开了。’他问我，你到底做了些什么？我很高兴而大声地回答：'我拜佛啊！’。
    血压脉搏都不知不觉改善了
    开刀之后六年以来，血压都在90／60而脉搏也只有一分钟六十下。尽管努力作各种运动、打坐、吃中药，都未见改善。前二、三个星期，在我依上道下证法师拜佛方法每天拜三百拜约半年之后，随兴经过住家附近的小诊所，去请医师清一清耳朵。清完之后，看到桌上有血压计，就请医师量一量血压，结果出乎意料的，不是多年来的90／60，而是110／70。回到家就心血来潮自己测一测脉搏，脉搏也不再是多年来的六十，而是七十。这都是拜佛不可思议之功效。
    边拜边唱边听，边想阿弥陀佛，训练一心念佛，并使丹田有力不怕冷
    当拜佛的动作熟悉之后，就依法师指示加上唱诵佛号，每一拜拜下去吐气时唱一句六字洪名，起来吸气则不唱。开始也唱得很离谱，拜不到一半就没气唱了。想用二口气唱却又不想违反法师所教。就硬著头皮一口气唱，每唱一句之后，总要趴在阿弥陀佛面前，大喘三四口气才缓过气来。有一次唱到没气还拼命唱，结果右边胸口闷痛了一天。这下子就不敢强自妄为，而做了两个调整：（一）拜前深吸气，吸得很满很满再拜唱。（二）拜下去，若实在气不足，就再吸一口气唱。如此拜了二个多月，就变成不必刻意深吸气，也能够很自然地一口气唱完。配合呼吸拜佛，很快全身发热。我直说今年冬天不冷，后来发现，或许是拜佛的效果，以前冬天我穿的衣服总比我先生多，现在却发现，常常我只穿了衬衫和背心，而他却穿著厚夹克。另外，参加寺庙早晚课或打'佛一’时，发现自己唱诵的声音比以前宏亮有力多了。其实，更大的收获是拜佛时专心地唱，专心地听，专心地拜，专心地想阿弥陀佛，能训练一心念佛，增长定力。一心向往成为一个老实的念佛人，这是我醉心于拜佛的真正原因。
    艰苦变欢喜，越拜越轻松，疼痛不药而愈
    依上道下证法师的拜佛方法拜佛，我的亲身经验是的确很省力，能摄心也能比较放松，一天拜三百拜，不再是一件艰苦的功课，而变成很欢喜的功课。有时，搬了重物，右臂右肩已很不舒服；或是已经上了六节课，很疲累，晚课还有一百五十拜，坚持拜下去，每次都很惊奇地发现，大约二十至三十拜之后，右臂右肩的不舒服反而消失了，人也不觉得疲累了。
    礼佛方法及观想
    1、佛者'觉’也     ●拜佛是'觉性’之开发，非'盲目崇拜’，亦非'惯性动作’。［不知不觉被原来习惯性动作拖著走］。
    ●拜佛要培养'回光返照’之能力。
    ·使'觉性’在'惯性’之前起用，而非一般之运动。故须时时观照'当下之动作’。因此拜佛中注意'勿闭目’。
    ·始终收摄眼神，观照自己—'观自在’。
    ·视力集中于中线。
    ·须知道自己'正在作什么’。［犹如顶上有佛在观自己］
    ·不可'糊涂不觉’。［拜'迷’，非拜'觉’也］。
    ·须都摄六根，不可散漫上下。
    2、立如松，正而松
    ●两脚以'前八后二’站立。
    ●顶天立地—立如松。
    ·以'足跟’支力，深吸气，全身放松。
    ·检查'足趾’—完全放松。
    ·头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。
    后颈贴衣领，收下巴［颈椎—胸椎对直］。
    ·由足跟中点—脊柱—顶门上，仿佛一线拉直。
    ·下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软齶、咽喉，都要放松柔软。'舌尖’顶于上齶。'舌根’上空，如含一团空气。［如此，唾液腺之'开口’通畅，鼻中—咽喉气道亦通畅］。
    ·松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。
    3、合掌［摄心］
    ●双手合掌当胸［肩臂放松］。
    ●'拇指根’对齐'膻中’穴。
    ·［'膻中’穴，在二乳尖中点］。
    ·'手’勿压迫'胸’［约离一公分］。
    ●自己观照检查，五指并拢端正向上。［小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开］。
    ●手虽端正，而很松柔［勿紧张］有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。
    ●深吸气，肩放松，腋下留些空间［腋勿夹紧］。
    ●保持端正放松，吸气充满状态。
    ●收摄眼神，观两手合缝［中线］。
    ●进观'后鼻孔’中道之气息。
    4、俯首［反观］
    ●柔软垂头敬礼
    ●头如成熟稻穗低垂，至'下巴贴胸’，颈放松完全不用力。［开始若不能做到，即是'颈肌’长期僵紧缩短，只要放松，多练几次—'有如瞌睡般，头自然松落，完全不著力的动作’就可放松拉长颈肌］。
    ●仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习'动中定’—在动作中，眼前'境’虽变动始终都摄眼神于中。［都摄六根］
    5、躬身［脊椎向后拱］［谦退］
    注意：并非向前弯腰［重心偏于'趾’］。而是向心躬身［重心保在'跟’］。
    ●立定脚跟［趾松灵，不载力］。
    ●垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要'看自己足跟’般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令'心口—腹—腿—膝’一起退后，使脊椎向后拱起。［腹'脐’可退一尺］。而手臂松、不动。
    6、松肩［放下］
    ●保持垂头，躬身。
    ●合掌之手，对准'跟中’下垂。
    ●掌仍合好，沿中线用些'向下伸’之拉力可把双肩拉下，拉开。
    消除平日肩背紧张之障碍。［手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退］。
    以下7.8.之连续动作是手触地〈跪前〉瞬间之'过渡动作’。虽很快就过〈约三秒〉，但对保持重心不动，及开发'足跟—丹田’之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。
    7、曲膝—躬身而降［恭敬—柔软］
    ●持续以上俯首—躬身—垂手。
    ●保持小腿垂直而曲膝，直到手触地。［仿佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后'坐下’般。］
    ●眼神专注中线［二跟中点］，'脐’沿此中线，直下趋向'跟中’直到手能触地。
    ●柔软分手［在小腿旁］，手心转向后方便按地。
    8、按地跪下［谦恭到底］
    ●至双手指尖触地，可以'手’作支点时，足跟才离地，以膝著地，跪下。［跪之瞬间—脚底和脚趾间的'关节’会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。］
    ●手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝。
    两膝分开些［约开5公分］［不必太开，以免趴下时脊椎塌下。］
    ●膝一到地，手即放松［柔软］［不白费力僵持，始终保持单一重心—一心］
    9、跪坐放松［狂心歇息］
    ●坐下—足底向上呈'Ｖ’字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之'内侧’，跪著坐定，以体重压开二足跟。
    ［可拉开踝关节，刺激'淋巴反射点’］。［此时重心仍在'跟中’］。
    注：'跟中’—二足跟中点。
    10、伸手迎佛［背尘合觉］
    ●坐定、重心在后跟中，身放松。
    ●保持垂首［勿抬头］。
    ●双手柔软，向'前方中央’伸直。［方向如图］↗↖[双手指尖贴地滑行］
    ●手虽'伸直’而'松柔’，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。
    ●此时是小腹向地面贴近，上身松柔。［力在丹田］
    11、五体投地（深投觉地］
    ●坐定［跪姿］［保持重心在后脚跟中］。
    ●以'中指尖’为支点，按地。
    ●两肘，向'外’'前’方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开［肩背平］勿耸肩局促，腋下拉开［放大心量］，［加大肺活量］指、掌、完全平贴于地［平等心］。
    ●撑开肘之同时，上身也趴下，—'印堂’向'下’方贴地。［不必太向'前’趴，向'下’即可，使脊椎向上拱起］。如此方可作彻底深呼吸。［太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍］。
    ●此姿势 顶门—脐—跟中 约呈一直线。
    12、翻掌接佛［转凡成圣］
    ●先轻轻半握拳［由小指带动］
    ●在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。［此表决志转变自己，向佛学］。［翻掌时，尽量'翻平’—使掌心平面向上，［勿倾斜］，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔］
    ●以此'莲手’承接佛足。双手约于头前'一拳’处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。
    13、与佛会心 生佛交彻
    ●翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。
    ●佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心。［此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸］。［由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两'腰胁部’亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气］。
    14、恢复跪坐［欢喜信受］
    ●接佛后 亦先半握拳［以小指带动］［领受佛力］
    再翻掌向下［平贴地面］［平等布施］
    趁吸气之势—［自然吸，非刻意吸］
    由顶上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁［指尖齐膝］。［由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起（被佛拉起），全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来］。
    15、跪翻脚掌［欢喜起行］
    ●以'膝’作支点［双手于膝旁稍扶而已］。
    ●由顶上中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转'Ｖ’变'八’。［身放松才能灵活］［肩、手勿沉重载力下按］
    翻法如图：
    ┌二大趾向外点地［距8寸］ └二足跟向内靠拢［距2寸］
    ［目的是使站起时，脚之位置如最初站立之'前八后二’，如此才能立于原位］。
    16、恢复立姿［坚固不退］
    ●趁著吸气之势［非刻意吸，是自然吸时］。［如木偶被拉一般］—被佛，由'顶上中心线’拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。
    ［起立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是'顶上拉力’。头始终在最高点，须用心体会此起身之要领—是如由顶上拉起般，心勿挂碍身体其他各部位］。
    注意：不宜先抬臀部，后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。

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